上坤下坎：上坤下坎卦详解是什么卦

《周易》第七卦详解

师卦原文老师。贞，丈人吉，无愧。

象曰：地中存水，师。君子以容民畜众。

白话解释师占总指挥的军情，无灾难。

《象辞》说:占卜为坎，坎为水；占卜为坤，坤为地，就像“地中存水”，是师卦的占卜。君子观这种占卜取决于容纳河流的大地，收容养畜。

解决了《断易天机》

师卦坤上下，为坎宫归魂卦。师即兵众，只有选择德高望重的老人统领军队，才能吉祥无愧。

邵雍解是宋代易学家

担心工作人员，变化无穷；公正无私，不畏艰难。

得到这个卦的人，举步维艰，担心劳动，应该包容别人，努力工作，消除一切困难。

台湾国学大儒傅佩荣

运数:包容别人，待时练习。

财富：有财有库，善自爱惜。

家：老亲联婚，值得庆祝。

身体:腹胀，调气安心。

传统解卦这个卦是异卦(下坎上坤)的重叠。“师”是指部队。坎为水，为险；坤为地，为顺，寓兵于农。战争危在旦夕，用兵是圣贤的最后手段，但可以成功无障碍地化解矛盾。因为顺应形势，老师出名了，所以可以化凶为吉。

小象：养兵集众，拜师攻伐，彼此伤害，难得平静。

运程：举步维艰，凡事以正规做事，避免独断独行，钻空子，防备潜在对手。

工作：阻力大，难度大，竞争激烈，与他人密切合作，谨慎，果断行为，避免盲目行动，适当，注意保护自己。灵活，严格的法律。冷静地处理一切，你就会成功。

商业：有一定的存款，可以从事大型营销活动，但必须参与激烈的商业战争，以坚定顽强的精神和崇高的商业道德，加上灵活的方式，不贪图小利润，不冒险，加强与他人的沟通，可以改变现状，转向危险。

求名：有很好的标准，但要有正确的引导，一定要严于律己，克服不良因素的干扰，经过扎实的努力，一定要名利双全。

婚恋:谨慎专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴心追求能达到目的。

决策:聪明，性格灵活，意志坚强，对事业执着追求，迎难而进。可以创造大事业。喜欢竞争，善于争论，有创新精神，难免会造成麻烦。我们应该努力工作，而不是贪图工作。

哲学意义上的七卦

老师占卜，这占卜是不同占卜的重叠，占卜是坎，占卜是坤。“老师”是指军队。坎是水，是危险；坤是地，是顺，寓兵于农。战争危在旦夕，用兵是圣贤的最后手段，但可以成功无障碍地化解矛盾。因为顺应形势，老师出名了，所以可以把凶变成吉祥。占据这个占卜，带领老师在军事上打仗是非常有利的，没有灾难。师占是天马出群的占卜，以寡伏众的形象。

师卦位于诉卦之后，《序卦》这样解释:“诉讼必然众起，所以受之以师。老师，众也。”越来越多的人在争论，以至于他们构成了一支军队。

《象》解释师卦:师卦形象，下卦“坎”为险，水；上卦“坤”为地，顺。整个占卜就是在地下储水。水藏在地下，取之不尽，也就是士兵来自农民。所以，这个占卜代表“老师”。君子要遵循这种形象，要遵循这种精神，平时容纳养民如地储水。在人民中积累士兵的能量，在战争中用之不竭。

师卦之象：有虎、马、牛指寅午未；将军站在舞台上，掌管军权；执印人拜于地，指受赏。天马出群之卦，以寡服众象。

周易七卦初九的详细解释

初六爻辞初六。师出以律，否臧凶。

就像:师出以律，失律凶也。

白话解释初六：全军上场全靠纪律，不遵守规章制度就会有危险。

象辞说：全军上场全靠纪律，失去纪律的束缚会带来危险。

邵雍解是宋代易学家

凶:得这一行者，经营得当，财产日益增多。但妄动者，成少失多。坏人，多险难刑伤。当官要守正道，就会得到上级的欣赏。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：失道以求，最终受其辱。

财富：海运业务，合义则吉。

家：治家以法，否则必凶。

身体:寒多热少，宜早治疗。

初六变卦初六变成周易第19卦:地泽临。这个占卜是一个不同的占卜(下交上坤)重叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。于君王亲临世界，安邦定国，上下和谐。

初九卦的哲学含义

师卦第一卦解释意思

法律:军纪，纪律。藏(巧敲):不好。这里指的是不守军纪。

这句话的意思是：拜师争霸必须有严格的纪律，如果军纪混乱必然会有凶恶

从卦象的角度来看，初六属于阴线，处于阳位，处于下卦坎，就像天赋弱、能力差、不正确的基层兵线一样。对于这条兵线，一定要严格纪律和纪律，否则整个部队就会像散沙一样，没有战斗力。

如果你是老板或领导者，你必须注意严格的纪律。人不如制度好。如果你为所有的行为和活动制定标准并严格执行，下属的工作将有序进行。我们必须严格控制下面的人，否则公司或单位将面临危险。

周易第七卦九二卦详解

九二爻辞九二。在师中，吉无愧，王三锡命。

象：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。

白话解释九二:教练在军里指挥，吉利，没有灾难。君主三次获奖。

《象辞》说:教练在军里指挥，吉利，因为得到了上帝的青睐。君主三次获奖，因为教练可以吸引世界。

邵雍解是宋代易学家

吉祥:得到这个的人，会遇到贵人，谋事可成。当官的人会受到上级的赏识，有晋升的机会。学者会取得好成绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：优秀人才，大受器重。

财富:智慧出众，领导盈利。

家:邻里重；幸运的婚姻。

身体：血气流动，病即舒缓。

九二变卦九二卦变成了《周易》第二卦：坤为地。这个占卜与占卜（下坤上坤）重叠，呈阴性。有代表性的（与占卜相反），倾听天空，承载一切，伸展无数。坤占卜以雌马为代表，表明它是真实的，孕育了一切，而且非常顺利，性情温和。它用“先迷后得”来证明“坤”服从“干”，跟随“干”，从而把握前进的方向，遵循正确的道路，获得好运。

九二卦的哲学含义

王：君主。锡命：赐命，是指下令奖励。

这句话的意思是：在军内任统领，持中不偏可得吉祥，不会有灾难；君主多次给予奖励。

从卦象的角度来看，九二居中位，九二与六五正对应，六五为天位或君王位，对九二给予大力支持，因此将奖励九二并独挡一面。

“象”说：“师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。

占据这个卦的人，要学会召公虎，走得正，行得端，那么就不会有灾难，会得到奖励和提高。

九二作为三军主教练，重权在握，自然吉祥无灾。可以承受这个重担，表明君王对他的信任和爱。君主给了她三次命令，表明君主对她寄予了安邦定国的重视。九二艾对应于君位的六五艾，因此可以得到君王的赐命。在《周礼》中说：“一命受职，再命受服，三命受位。由此可见，这三命是一种巨大的权利。古人认为，这个艾指的是武王领兵有功，得到文王的奖励，因为此时武王还没有继位，所以还不能称之为“君”。

周易七卦九三卦详解

六三爻辞六三。师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

白话解释六三：部队出战，有人载尸而归，这是危险之兆。

“象辞”说：部队出战，有人载尸而归，这是前方的败战。

邵雍解是宋代易学家

凶:得了这个卦的人，多有悲优，或者家里人病逝。当官的人会受职待缺。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：无德有位，难免于凶。

财富：物耗财损，危险极大。

家：不安，小心为上。

身体：可能回到天空。

六三变卦六三卦变成了《周易》第46卦:地风上升。这个卦是异卦(下一个上坤)的重叠。坤为地，为顺；它是一棵木头，也是一个劣势。树木生长在地面上，逐渐生长，日益成长，意味着事业一步步上升，前途光明，故称“上升”。

九三的哲学意义

师卦第三卦解释意思

舆论：指车辆。舆论尸体：指用车辆运输尸体，兵败状态。

这一行的意思是：不时有士兵从战场上运送死者尸体回家，危险。

从占卜的角度来看，六三属于阴线，处于阳位，才华虚弱，冲进躁动，处于占卜障碍的上端，占卜代表风险，六三线处于极端危险之中，必须严格防守，不能盲目前进。但六三在92岁以上，代表不听教练的安排，违反军事命令，轻敌人前进，所以必须失败。

“象”说:“师或舆尸”，大无功。这句话的意思是“士兵时不时地把死者的尸体运回家”，说明他们不能制定战略。在敌强我弱的情况下，他们不自量力发动进攻。结果他们被打败了，没有任何成就。

士兵们回家了。结果，车里没有补给品，而是被杀的士兵的尸体。他们怎么能不危险呢？一方面，一定是战败归来，刚刚经历了战场的危险；另一方面，教练不能容忍这次旅行的将军。这是回来后的危险。

周易七卦九四卦详解

六四爻辞六四。师左次，无愧。

就像:左次无罪，不乱。

白话解释六四：部队在左边扎营，没有危险。

《象辞》说:部队在左边扎营没有危险。因为部队驻扎在左边或右边，只看地理环境和敌我局势，没有违反军队的常规。

邵雍解是宋代易学家

平:得这个卦的人，安居乐业，无妄动之灾。当官运气不好，不要妄想。

台湾国学大儒傅佩荣解

运数：官运不好，不宜妄想。

财富:二级商品，还可以盈利。

家：近东，朝西南吉；入赘无愧。

身体:春天生气，病情可以愈合。

六四变卦六四卦变成了《周易》第40卦:雷水解。这个占卜是一个不同的占卜(下坎上震)重叠。震为雷，动为动；坎为水，危险。在危险之内，在外面移动。寒冷的冬天，地面被堵塞，静态移动。万象更新，冬去春来，一切清除都是为了解决。

九四卦的哲学含义

师卦第四卦的义释意

左:在古代军队中尊重右边，右边是前进，左边是撤离。二:指驻扎两天以上。《左传》中有一句话:“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这是对“次”的解释。

这句话的辞义是：带领军队暂时撤离，以防遭受损失。

让我们来看看六四这一行，属于阴卦处于柔位，所以有撤退的象征。

《象》对此的解释是：“左次无罪”，表示混乱。

占据这个占卜者，需要根据客观条件及时调整自己的部署，最好暂时退一退，这样才能更好的实现自己的目标。

这就是告诉人们，战争不一定要赢，当不能赢的时候，要学会退缩以维持实力。只有这样，才不会有大灾难。毛泽东提倡的游击战突出了这一含义。敌进我退，敌退我扰的指导方针，既储存了自己的作战实力，又有效地消灭了对手。古语云，胜败是兵家常事。但在败战中要学会保护实力，减少损失。比如诸葛壳六出岐山，都打败了，但疏散时布局巧妙，没有造成大人员伤亡，保留了战斗力。所以诸葛亮的六出岐山虽然打了六场败仗，但还是没有减少诸葛亮用兵如神的光辉形象。