咒术与禁术
咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝,役使
鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”,《正义》曰:“以言告神谓之
祝,请神加殃谓之诅。”①其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符箓连为一纸,表
明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时,同时也承袭咒术,此后
道士作法时,符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中,对咒语作了很大的发展,
创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中,又有一些咒
语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷,即收有长短咒语七百三十六首,数量是
很多的。
道教咒语与符箓一样,使用十分广泛。有用于治病者,加《咒枣治病咒》《咒水治
咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者,如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》
《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者,如《六合咒》《役遣咒》《禳童稚
多灾符咒》等。有用于雷法者,如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就
其语言内容而言,有向天神或大神祈求者,大多为陈述心愿、颂扬威德之词;有向一般
神灵进行呼召役遣者,大多为命令之语;有向鬼蜮进行诅咒、呵责者,大多为斥责,威
吓之词。其语言形式,大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语(以四言为最多),
少数为长短不齐的无韵语,还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语,如“唎吽啰
吒”等。咒语的文末,一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说:
“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师,汉人,故承用之,而道家遂
得祖述”。②兹举道书所载数例,以见一斑:
《天蓬敕咒》:天蓬天蓬,万神之宗。威严大道,游行太空。坐南斗内,立北斗中。
紫微大帅,天皇赐功。……金阙玉房,大有神功。怒动天地,日月失光。气吞五岳,倾
摧四方。顺吾咒者,速来伏降。违吾咒者,倾死灭亡。急急如律令。③《净身神咒》:
灵宝天尊,安慰身形。弟子魂魄,五藏玄冥。青龙白虎,队仗纷纭。朱雀玄武,侍卫我
真。④《致雨咒》:五帝五龙,降光行风。广布润泽,辅佐雷公。
五湖四海,水最朝宗。神符命汝,常川听从。敢有违者,雷斧不容。急急如律令。
⑤道士念咒,有出声的念,有不出声的默念(称心咒、密咒)。念咒时,常配合掐诀。
所谓掐诀,即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处,分别与天干、地支、五行、七
政、八卦、二十八宿相配,按五行相生相克的关系,或模仿某种形象,作出伸、屈、拉、
勾、交等各种手势,即成各种诀。《无上玄元三天玉堂大法》卷二十六云:“诀有七百
余目”,“凡掐诀者,所以通真制邪,役将治事。”⑥意谓以此手诀,上通神真,役使
神将,治伏群邪。
咒语的思想基础,与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存
思,行气相配合,或许有助于集中精力,诱导意念,使其容易进入气功能状态。不过,
这也有待实践的检验。
禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、
毒虫猛兽和驱治疾疫。
禁术盖由早期气术、符法派生而来,始见于东汉末。《后汉书·方术传》载,徐登、
赵炳善越方(即禁术),徐登以气“禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荑”,
以及其他禁火、禁虎诸异事。①葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事,唯赵炳作赵明,
谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》
著录禁术专书:《入温气疫病大禁》七卷,《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一
卷。表明魏晋时,禁术十分流行。
禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇·至理》记气禁,其文曰:
“吴越有禁咒之法,甚有明验,多气耳。
知之者可以入大疫之中,与病人同床而己不染。又以群从行数十人,皆使无所畏,
此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石掷人,以火烧人屋舍。或形见
往来,或但闻其声音言语,而善禁者以气禁之,皆即绝,此是气可以禁鬼神也。入山林
多溪毒蝮蛇之地,凡人暂经过,无不中伤,而善禁者以气禁之,能辟方数十里上,伴侣
皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以气禁金疮,血即登止。
又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入。若人为蛇虺所中,以气禁
之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载,曰:“善用气者,嘘水,水为逆流数步;
嘘火,火为之灭;
嘘虎狼,虎狼伏而不能动起;嘘蛇虺,蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤,嘘之
血即止;闻有为毒虫所中,虽不见其人,遥为嘘祝我之手,男嘘我左,女嘘我右,而彼
人虽在百里之外,即时皆愈矣。又中恶急疾,但吞三九之气,亦登时差也。”③《抱朴
子内篇·登涉》在记述气禁之外,还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘临兵斗
者,皆阵列前行’,凡九字,常当密祝之,无所不辟。”④涉江渡海则祝曰:“卷蓬卷
蓬,河伯导前辟蛟龙,万灾消灭天清明。”⑤又谓:“若道士知一禁方,及洞百禁,常
存禁及守真一者,则百毒不敢近之,不假用诸药也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治
病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》
等,皆用咒语治病,其法与咒术无异。