风水学算的上是封建迷信吗?天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，远取诸物，经上下
风水学算的上是封建迷信吗?
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，指导能量“构成一定的存在态势“存在态势，受信息”以能量，气“数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的，神无方而易无体。古文亦称”无方就是没有位置”易经和佛经所说的精、气、神，精气为物，游魂为变，游魂就是神。就是构象。中国古代先圣又称玄、道、元、一、水“称精，是因为人体信息来源于父精母卵”是因为信息难以观测，太玄无形容)，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，是因为信息在有形质宇宙之始，是因为一为自然数之始，三生万物，称水，是因为地球生物发源于水，中国古科技理论中所说“是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象”其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法“一是中国及东方科技来源于类比归纳法”演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。而不能用语言表达其象的客观存在为常。意不尽道”言不尽意“可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说；非常道，所有具体的道、名、气、数都是特化的“中国先圣认为，物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明”物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能：没有物质，包括太阳系由气形成，生成宇宙的。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极、无为，在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的：毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，自然科学里的。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。和实物仿佛是隔绝的”但张载和王夫之认为，是相互转化的，与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，晋人郭璞《葬经》；以理气为重，效地法天，之说盛极。中国风水学中“主要为择址选形之用；理法“则偏重于确定室内外的方位格局”用于选择吉日良辰以事兴造”为补救各法选择不利的措施“中国风水学按照应用对象”又分阳宅风水。即阳宅相法：专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法；专司死者的陵墓坟家的择址布置，中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应用上，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制；常以形法、理法并举，中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。注重阴阳、五行、干支；八卦九宫等相生相克理论，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，都必须遵循如下三大原则，天地人合一原则，阴阳平衡原则：五行相生相克原则；风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解装修风水知识自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则，【整体系统原则】整体系统论。作为一门完整的科学：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了；风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合，风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张。以形势为身体。以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，阴宅须择好地形”背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系”是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，《周易大壮卦》提出。适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载。太公望封于营丘：人民寡”极技巧，中国地域辽阔“气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易”冬暖夏凉，西南潮湿多雨，人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书南蛮传》日，山有毒草，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通：凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房”华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，反朴归真，天人合一。教学楼分别立于两侧。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。【观形察势原则】清代的《阳宅十书》指出”人之居处宜以大地山河为主：其来脉气势最大“关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势”每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造，《考工记》云；天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣：《禹贡》把中国山脉划为四列九山“风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西”中龙由岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积，有势然后有形，形住于内，形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形是单座的山头，认势惟难。观形则易，势为来龙。若水之波。形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案：淮南诸山为第二案“江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶”犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美。都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质。地质对人的影响至少有以下四个方面，第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中。明代王同轨在《耳谈》云，其地人语予云。故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物：对人体的体形、体质、生育都有影响“第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等：潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地“是产生各种疾病的根源，不宜建宅;第三、是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病。甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，《管子地数》云。战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，直冲中煞不堪扦“这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰，第四、是有害波的影响。谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥”有如热汤又沸腾“混浊赤红皆不吉，不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，当地人生了病就到泉水中浸泡，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水。其中有流赭。以涂牛马无病，扯雀泉“泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉”泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢”这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，冲洗、沐浴。无疑有益于健康，风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广，【坐北朝南原则】中国位于地球北半球。欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多。冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能：还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型；冬天有西伯利亚的寒流；夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，《史记律书》云。不周风居西北。广莫风据北方，条风居东北。明庶风居东方“风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云，平阳原不畏风。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风”谓之阴风，宜有近案遮拦：否则风吹骨寒“主家道败衰丁稀，这就是说要避免西北风，风水学表示方位的方法有，以五行的木为东。火为南，金为西，水为北，土为中，其二、以八卦的离为南。兑为西：其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北，午为南。以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀。北方为玄武，左青龙；右白虎。前朱雀，《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局，大厅居中，有青龙象，合阴阳家说：坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道“得山川之灵气”受日月之光华，颐养身体“【适中居中原则】适中”不高不低”《管氏地理指蒙》论穴云，欲其高而不危，欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，处事选择最佳方位。以便合乎正道，《吕氏春秋重已》指出，室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，此阴阳不适之患也。阴阳平衡就是适中：风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出”间架整齐，若东盈西缩，定损丁财，适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨：因为地点太偏。使生气与方位发生变化，生气和死气的方向就不同，生气为吉。人应取其旺相。消纳控制，《管子枢言》云。无气则死“生则以其气，《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方。二月在丑艮方”三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套，怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。气者？水之母，水者。气之止“气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。气止必有水界。这就讲清了水和气的关系，明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气，凡山紫气如盖。苍烟若浮”气方钟而来休“云气不腾，石枯土燥，水泉干涸。生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态，风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣”人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云，山不植，山走趋，气不爽：气不行，不可扦，扦就是点穴，风水理论认为，房屋的大门为气口，即为得气，谓之不得气：得气有利于空气流通，对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，才能称得上贵格，【改造风水原则】人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，革而信之。汤武革命：革之时义大矣。革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件，改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了”北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山。威镇玄武，北海金代时蓄水成湖。寺庙以山势排列，圆明园堆山导水。修建一百多处景点。中国的乡村建设很注重改造风水。
风水学入门基础知识
的基本概念介绍“理论”风水也叫：堪舆“旧中国的一种迷信”辞源。风水指宅地或坟地的地势、方向等“旧时迷信”据以附会人事吉凶祸福：现代汉语辞典。指住宅基地、坟地等的地理形式。如地脉、山水的方向等“迷信的人认为风水好坏可以影响其家族”子孙的盛衰吉凶：风水三大原则天地人合一阴阳平衡五行相生相克主要风水流派，形势宗。又称赣派、形法派、峦头派和北派“该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一”形势法主要作为择址选形之用“理气宗。又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一“其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等”理气派偏重于室内外的方位格局“罗盘是理气中的主要工具风水术语（1）——气”是风水学的核心，是生发万事万物的根源。
一个商铺门面开三个门安风水学有啥区别对待原则
