坟墓风水里说的罗星、华表、捍门、北表、关砂是什么意思？是指水口两旁的山相互对峙，像旗鼓，龟蛇等形式，非常尊贵，主出公卿郡主皇妃神童状元等人。就在水口中间，有奇峰卓然挺立，或两
坟墓风水里说的罗星、华表、捍门、北表、关砂是什么意思？
是指水口两旁的山相互对峙，像旗鼓，龟蛇等形式，非常尊贵，主出公卿郡主皇妃神童状元等人。就在水口中间，有奇峰卓然挺立，或两山相对峙，水从中间流出。高处威镇，闭塞水口，但必需要高高耸到天空中，华表”水口之内。有这样奇异的山峰，里面一定会有大富大贵的宝地，华表捍卫城门:住在水口，就像楼台鼓角罗城排列，就能出生靠近皇帝的大官，是水库的星辰，它是水口之间陡峭的山崖山石，向上拔起数丈高，形状奇异，小的叫罗星，挡在河流中间，这种星辰最为尊贵。它的形状像飞凤仙鹤猛虎将军判官卧龙麒麟狮象等，向上挺拔，十分巍峨，挺立在水口中间，记载杨公曾告诫。一个北辰就统管着几万士兵，北辰星高大峥嵘。耸入云霄，其中一定出争天夺国的英雄豪杰，北辰星是天上最尊贵的。排列极为分明，这颗星蕴含的乾坤是镇国之宝。看到的人一定要谨慎闭嘴，恐怕泄露天机，大地的龙神从早到晚地守护着。不允许凡人乱开口，龙之罗城口外，水口截气之山也，水口山如咽喉。尾必拖水,顺水去者，其形或尖或圆。总以端正为美，破碎欹斜者，罗星本位在罗城口外。一个罗星抵万山：若在罗城口内则为抱养关“外面若又有关山，又为假罗星。罗星大都是巨石，或在水中间。
风水学中的水口是什么意思麻烦告诉我
水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂，砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。
公墓风水怎么看 选择要点有哪些
公墓风水有五项：这叫父母山；左右护卫山向要低；3、前方要有山向，1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，阴宅也需要好的阳光照射条件，2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地。
风水中的“罗星”与“官星”是什么？
所谓天地辽阔？到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢，阴宅风水主要讲究择地安葬之道？龙真。穴的，水抱，风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗。天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉，风水术还认为。气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细。夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中发而生乎万物，本骸得气，气之聚凝，死而独留、故葬者，以荫所生之道也，经云。木华于春，气行乎地中。因势之止，丘陇之骨。气乘风则散：古人聚之使不散，行之使有止，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气，我们可知风水师对气的总看法，生气是一元运化气：在地则发生万物，天无此则气无以资地。生气藏于地中。唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之，父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝，得吉则神灵安、子孙盛，坟地风水看砂砂。是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，气：乘风则散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。砂形以尖、圆、方、正为吉。以歪、斜、破、碎为凶，星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉。居克泄之地为凶，文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等。翰林砂(金签玉检)；大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等,旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等：坟地风水看水水。是指穴地附近的溪涧，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，气：乘风则散，意思是说生气遇水即结集不产。故此穴前有水环抱是聚气首要条件，风水学重视砂环水抱。因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，故此《葬经》说，藏风次之。九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚储蓄、水缠水抱、水缠玄武、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水、等等：交锁三重、五重、华表、捍门水口、日月镇水口都是大地：至于锦洲、将军、人形、禽兽、龟蛇狮象镇水口也为贵证坟地风水看穴找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，所谓差之毫厘，故点穴不可不慎，能在广阔的山野中得真穴。这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴的可说是画龙点晴。整个过程的成败得失全系于此凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和，在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色，表示其质地温润，如果在石山上只有石穴。则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
怎么看坟地风水
？所谓天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅风水主要讲究择地安葬之道。龙真，穴的，砂环，水抱。风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作气感而应鬼福及人。坟地风水看砂砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。富砂大致有：仓、库、柜等。贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等。坟地风水看水水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚储蓄、水缠水抱、水缠玄武、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水、等等。水口关拦：交锁三重、五重、华表、捍门水口、日月镇水口都是大地，至于锦洲、将军、人形、禽兽、龟蛇狮象镇水口也为贵证坟地风水看穴找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。坟地有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
地理风水——相水的详细口诀具体如何解释
术家常言看风水即是“有水无山亦可截，可见水在阴阳风水中的重要性“水之祸福应速”山之祸福稍迟“有水口，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要拱背。要入怀，要弯抱，均为上吉之水，山怕粗恶。纵横、似织“方有眷恋之情，汇泽如湖”在其经穴之处。犹如织帛。水恋砂，可知砂水交会之势，但需辨水的出入，龙逆水如夫妇交感，万川同归者：来而不去者，水如弯曲如有情”而穴结于前；越靠前者越快发，人丁众；穴前亲之最吉，水口狭。定宽阔，四水聚。真血脉，真生气，水格之贵。下溅莫取。水为地脉之血，日夜不息，尽归于海。不动则聚。聚则血盈，水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，水主财，门开则财来。户闭则用之不尽，水口即门户也，水出之处有两山高耸，贵地也。有如交锁为妙，水口高耸紧夹，水口平低且宽，有龟、狮、象等重重把守。四水环绕，风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺，次取水聚，弯曲有情之地也，登山看水口，入穴看明堂，凡水来处谓之天门；水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识。也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢，也即是元辰水上找水口（主水口）“其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口“而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，但水的形态又变化万千，1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则？才能定好水与水口，否则相水一错。全盘皆错，而那些只顾理气的地师。一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置。前移是穴：左移是穴。后挨也是穴，有云，藏风次之，有山无水休寻地，有水无山亦可裁，可见在阴阳风水中水的重要性？祸福之应“山迟水速，水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分”其应吉凶亦是不同，总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情“山怕粗顽“在穴之左右前后”犹如织帛，此为砂恋水。水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右。可知砂水交会之势，但需辨水的出入。古人曰，顾我欲流，大地必有逆龙之水，龙逆水如夫妇交感。万川同归者，来而不去者，恋而再恋，水如弯曲如有情，如九曲水，而穴结于前，越靠前者越快发。水深处民多富：水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处；池塘水有生成者，穴前亲之最吉；伤残池发龙气，主招凶祸之灾，术语云，第一莫下去水地，山管丁。水为龙之血脉，血脉周流而不停止。先近后远，朝不宜冲、去不宜泻：抱不宜裹、横不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜荡、小不宜远；近不宜割、对不宜斜；才能定好水与水口，否则全盘皆错。只顾理气的地师。
什么是风水中的“风水宝地”，风水宝地的几个要素
古代明师留题广东风水龙穴大地有几个
