用筷子打小孩周易风水周易八卦和风水学是迷信吗？

周易八卦和风水学是迷信吗？

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，指导能量“构成一定的存在态势“存在态势，受信息”以能量，气“数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的，神无方而易无体。古文亦称”无方就是没有位置”易经和佛经所说的精、气、神，精气为物，游魂为变，游魂就是神。就是构象。中国古代先圣又称玄、道、元、一、水“称精，是因为人体信息来源于父精母卵”是因为信息难以观测，太玄无形容)，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，是因为信息在有形质宇宙之始，是因为一为自然数之始，三生万物，称水，是因为地球生物发源于水，中国古科技理论中所说“是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象”其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法“一是中国及东方科技来源于类比归纳法”演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。而不能用语言表达其象的客观存在为常。意不尽道”言不尽意“可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说；非常道，所有具体的道、名、气、数都是特化的“中国先圣认为，物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明”物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能：没有物质，包括太阳系由气形成，生成宇宙的。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极、无为，在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的：毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，自然科学里的。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。和实物仿佛是隔绝的”但张载和王夫之认为，是相互转化的，与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。序列上达到天地人合一，阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，晋人郭璞《葬经》；以理气为重，效地法天，之说盛极。中国风水学中“主要为择址选形之用；理法“则偏重于确定室内外的方位格局”用于选择吉日良辰以事兴造”为补救各法选择不利的措施“中国风水学按照应用对象”又分阳宅风水。即阳宅相法：专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法；专司死者的陵墓坟家的择址布置，中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应用上，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制；常以形法、理法并举，中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。注重阴阳、五行、干支；八卦九宫等相生相克理论，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，都必须遵循如下三大原则，天地人合一原则，阴阳平衡原则：五行相生相克原则；风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解装修风水知识自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则，【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了；风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合，风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张。以形势为身体。以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，阴宅须择好地形”背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系”是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载。太公望封于营丘：人民寡”极技巧，中国地域辽阔“气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易”不占土地，冬暖夏凉，西南潮湿多雨，人们就采取栏式竹楼居住，山有毒草，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通：凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房”华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，采取切实有效的方法。有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，教学楼分别立于两侧。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；南有白鹭和长命洲形成夹江。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出”人之居处宜以大地山河为主：其来脉气势最大“关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势”每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造，《考工记》云；天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣：《禹贡》把中国山脉划为四列九山“风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西”中龙由岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积，有势然后有形，形住于内，形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形是单座的山头，认势惟难。观形则易，势为来龙。形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案：淮南诸山为第二案“江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶”犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美。都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质。地质对人的影响至少有以下四个方面，在光合作用下放射到空气中。明代王同轨在《耳谈》云，其地人语予云。故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物：对人体的体形、体质、生育都有影响“第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等：潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地“是产生各种疾病的根源，不宜建宅;地球是一个被磁场包围的星球，但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病。中国先民很早就认识了地磁，宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，直冲中煞不堪扦“这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。其气香，《堪舆漫兴》论水之善恶云。此谓嘉泉龙脉长：春不盈兮秋不涸“于此最好觅佳藏，浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质”浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断。当地人生了病就到泉水中浸泡，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。石脆山旁有灌水，以涂牛马无病，泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉“泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质”《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地“误饮毒泉”在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处。其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，泉水乳白。茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量，这条原则值得深入研究和推广，【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光，冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，还为了避北风：中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流；夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定；甲骨卜辞有测风的记载；不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。风有阴风与阳风之别：清末何光廷在《地学指正》云“平阳原不畏风，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风。向西向北所受者凉风、寒风。谓之阴风，宜有近案遮拦。这就是说要避免西北风：风水学表示方位的方法有“以五行的木为东，火为南，金为西，水为北。其二、以八卦的离为南，坎为北，兑为西。其三、以干支的甲乙为东”丙丁为南。庚辛为西：以地支的子为北，北方为玄武，左青龙。右白虎，前朱雀，《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局。合阴阳家说，坐北朝南原则是对自然现象的认识”受日月之光华，颐养身体“【适中居中原则】 适中“《管氏地理指蒙》论穴云”欲其高而不危“欲其低而不没”欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，处事选择最佳方位，室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶，此阴阳不适之患也，风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房小人多不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出，若东盈西缩”定损丁财。适中的另一层意思是居中。气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，土得之于气，水得之于气，万物莫不得于气。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就不同。生气为吉，消纳控制。无气则死，生则以其气，《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方”二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水？水之母。水者“气之止，气行则水随，而水止则气止，子母同情。水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣，气止必有水界，这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气。凡山紫气如盖”苍烟若浮。气方钟而来休，云气不腾，石枯土燥，草木雕零。水泉干涸，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态，风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚”植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云。气不和，山不植。山走趋。气不行；不可扦，扦就是点穴；风水理论认为，房屋的大门为气口；即为得气，谓之不得气，得气有利于空气流通，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。革而信之，天地革而四时成：汤武革命，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江”岷江就造福于人类了，北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，北海金代时蓄水成湖，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。中国的乡村建设很注重改造风水。

周易可以自学吗

可以选一些入门的书籍。推荐些相关书籍，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“人要克服的是未来信息对现在的影响！人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，给家庭社会造成一些不好的影响。不要把自己标榜成与别人不一样，要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！最后以一句话与大家共勉：诸恶莫作最为紧要！1、基础书（1）周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，对后面的学习帮助越大。建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。（2）周易精华思想融汇类：目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，和自我升华阶段研读一番。2、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。（1）易理类张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，（2）梅花类梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，（3）六爻类六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书，还介绍了配合楼层断风水的方法。风水入门的好书。胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。学习风水要注意派别。5、手面相类手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，6、奇门遁甲最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，他的徒弟杜新会的书也一定要看；以及其他很多六壬金口诀方面的书；10、紫微斗数这个入门书太多了。（1）三合派王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，陈雪涛的书比较受欢迎，而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。（2）飞星派徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》。

风水迷信害人不浅是真的吗？

风水里应用了无数易理，要想风水学习上一个水平就必须学习易经，64挂卦辞前期可以了解装修风水知识，若主要学习风水而不是八字，可以把重点房子五行术数学上，五行的生克制化等等一些的关系就相当于学习数学的时候九九乘法表需要牢记是一样的道理，所以必须反复牢记及熟练运用，然后可以看一些玄空风水的学或者其余门派的书。

周易与风水学

风水里应用了无数易理，要想风水学习上一个水平就必须学习易经，不过前期不要一下子给自己灌那么多东西，64挂卦辞前期可以了解装修风水知识，而8挂挂义需要牢记，然后进行理解，若主要学习风水而不是八字，可以把重点房子五行术数学上，五行的生克制化等等一些的关系就相当于学习数学的时候九九乘法表需要牢记是一样的道理，所以必须反复牢记及熟练运用，然后可以看一些玄空风水的学或者其余门派的书，你自然就会领会到你到底需要看易经里的哪些要点，以易经为辅助读物。

周易看孩子学习 不好怎么改风水