院内有一颗槐树，从风水上看，好不好？
槐树招财 榆树驱鬼 柳树不宜栽正门前 以前老家农村几乎家家门前都栽种着槐树或者 榆树 至于说槐树属阴 槐 是木加鬼 比槐树招财 榆树驱鬼 更能扯淡说好说坏都行 看你自己怎么认为了不过我还是建议你留着招财呗
关于槐树的“风水问题”
又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法。风水术源渊流长。我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学，是研究人和自然之间关系的学问，古代风水学所依据的理论体系是。天人合一。追求人与自然的融洽和谐”这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我－们民族崇尚自然的风尚。古代风水师在选择居住环境时，往往认为。之处直接受到山水灵秀之气的润泽”无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看。都是非常理想的选择“古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间”这都是深得我们风水学三味的，可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。藏风聚气，的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事“而且各风水门派之间也存在着差异和分歧。严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识”风水的本质就是阴阳“郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止”讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用；从中内乘龙之生气，【风水流派】历史上，划分风水流派有一个重大的误区，将风水流派分成形势派和理气派两大类，没有任何实际意义：而且容易将人引入歧途，只要不是骗人的伪风水术。都坚持形势是风水之体。理气是风水之用的基本原则，风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的，在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等，采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。风水领域需要正本清源。不应该将古代的风水迷团继续留给后人，【风水与命运】人生活在社会上，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别，人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的，一个家族之间的遗传基因是比较相似的？遗传有相对稳定的特性，这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实，也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩。有的人的生命有如昙花一现等等现象，人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别，遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，就能显示出其神奇的功能。正常的操作程序能使电脑正常工作，它起的作用却能使电脑瘫痪。人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑的程序也有一定程度上的类似。我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘【风水的起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，择地而居”适宜人类繁衍栖息的地方”进入文明社会以后。风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录，从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，相地术“发展奠定了基础”在《尚书》中。将当时的疆域以河流、山脉为界，这也是后来中国称为，在《周礼》中出现了这样的文字。办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以毓草木，土宜法，这种相地的知识系统“土宜天时。百物行治“二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则“也是治事的方法”也因此成为后世风水术的依据，周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地。召公既相宅，可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手，战国先秦时期。各种学术兴起”随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，仰观天文，俯察地理，为主导的学术思想，秦始皇统一中国后“土宜”观念而且更加具体。从《晋书》知，始皇时“望气者云‘五百年后金陵有天子气’”故始皇东游以压之。改其地曰秣棱“堑北山以绝其势，可见已有风水行业的专业工作者。秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)“秦始皇听术士说山上有王气”便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦。秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，占地广阔规模宏大，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超。也可以归功于相地术的发达，其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，《尚书》载，使召公先相宅，这是相阳宅。《孝经》载“这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。相地术更是盛行。司马迁《史记》载“汉武帝聚会占家。问某人可娶否”堪舆家说不可，此时的堪舆家精通天文地理。相地术也称为，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起，王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅”沟池环瞥，场圃筑前。的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论“在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结，魏晋时期，中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出”派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视，杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播。弟子盈门反响极大，唐代国力强大。在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区，因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系，宋徽宗相信风水。将京师西北隅地势加高数倍，因此更信风水。又命人择宝地筑，上清宝篆宫“宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内。唯牛首山和花山背对城垣，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄，即完全按照风水观念建造，明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水。风水成为明朝人一生中很重要的准则，就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖“成为明朝皇帝的陵地区”明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水。说定都金陵就是他相的地，清代设有司天监，除负责观天象记天文外。还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视，就更是严格按风水学建筑的经典杰作。其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人，清朝还设有国师府，这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是，一为王朝找到好的风水宝地。二是破坏民间的地理风水，这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证，先秦是风水学说的孕育期。宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，通过对各类风水学书籍的收集整理。风水理论已相当完备，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
风水学农村房屋后面有槐树对家庭有没有影响
首先要看这颗树是不是枯树，枯树的话就犯了枯树煞如果不是枯树的话，就看此树的树枝有没有向你家窗户或者大门伸展。
风水学农村房屋后面有槐树对家庭有没有影响
槐树被认为代表“古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐，魏氏家族十一世。除许多人是邑庠生、郡庠生外，家族先后与23个官宦人家联姻，诸如此类的故事以及因家植国槐而富贵满门的传说更是不胜枚举,槐树历来被我国人民视为吉祥、幸福、美好的象征。把它称为吉祥树、富贵树、幸福树，槐树就有公卿大夫树之称，所以在历代的国子监和贡院里都植槐树，过去在北京的贡院里有一棵驰名京城的。文昌槐“相传它和考生的文运有关”国子监里古槐成片，其中在彝伦堂前西侧有一棵用矮琉璃围墙保护起来的双干古槐。就是京城内驰名的，据说它是元代国子监第一任祭酒许衡所植“又相传它在明末已枯。但到清乾隆年间忽又萌发，时正值慈宁太后六十寿辰。人们认为是吉祥的征兆，所以文武百官纷纷题诗作画。连乾隆也作了《御制太学古槐诗》，复苏槐，我国名气最大的一株槐树。当属山西省洪洞县的那株古槐树“明初移民时。大槐树，树身数围。后被汾水冲毁，幸而在古槐树旁同根生出第二代古槐“也就是我们今天寻根祭祖参拜的这棵古槐，以至在我国众多地方”民间都把槐树当作一种吉祥树，神树，还能听到这样的歌谣，问我祖先来何处，山西洪洞大槐树“民间在宅旁种树有很多谚语”均与风水有关。门前有槐：东种桃柳”西种榆，桃李罗堂前”白鬼迁移。均是民间总结出来的；哪些植物对人是存在生克关系的，哪种树宜种在宅前屋后。哪些不宜种在屋左房右，古代人崇槐、植槐。把槐树作为崇拜的对象，认为槐树是木精。可以给人带来福气，槐树不但枝叶繁茂幽雅；而且木质坚硬，树龄可达千年甚至数千年。人称长寿树，至于宅前屋后树木栽种方位，我国古代风水学专著《阳宅十书》（明·王君荣）认为，中门有槐。宅后有榆：关于树木在风水中的吉凶体现，众说不一。大多为古人的经验心得”
屋里长了一棵槐树用风水学来说对生意有没有影响
槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。魏氏家族十一世，除许多人是邑庠生、郡庠生外，24人是太学生，20多人有官职，五品以上的13人，最高从二品阶，家族先后与23个官宦人家联姻。自古以来,诸如此类的故事以及因家植国槐而富贵满门的传说更是不胜枚举。槐树历来被我国人民视为吉祥、幸福、美好的象征，把它称为吉祥树、富贵树、幸福树。自古以来，槐树就有公卿大夫树之称，周《礼》中有“三公面三槐”的记载，所以在历代的国子监和贡院里都植槐树。过去在北京的贡院里有一棵驰名京城的“文昌槐”，相传它和考生的文运有关。国子监里古槐成片，其中在彝伦堂前西侧有一棵用矮琉璃围墙保护起来的双干古槐，就是京城内驰名的“吉祥槐”。据说它是元代国子监第一任祭酒许衡所植，距今已700多年。又相传它在明末已枯，但到清乾隆年间忽又萌发。时正值慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，所以文武百官纷纷题诗作画，连乾隆也作了《御制太学古槐诗》。所以此槐又称“复苏槐”。我国名气最大的一株槐树，当属山西省洪洞县的那株古槐树。据史载，明初移民时，大槐树“树身数围，遮蔽数亩”，后被汾水冲毁。幸而在古槐树旁同根生出第二代古槐，也就是我们今天寻根祭祖参拜的这棵古槐。以至在我国众多地方，民间都把槐树当作一种吉祥树，视为“神树”。在山西、河北、河南、山东、北京等地，还能听到这样的歌谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关，如“门前有槐，升官发财”、“植物对人是存在生克关系的。东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。宅后有榆，白鬼迁移。这些句子，均是民间总结出来的。它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些植物对人是存在生克关系的；哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右。古代人崇槐、植槐，把槐树作为崇拜的对象，认为槐树是木精，极有灵性，可以给人带来福气。槐树不但枝叶繁茂幽雅，而且木质坚硬，树龄可达千年甚至数千年，人称长寿树。至于宅前屋后树木栽种方位，我国古代风水学专著《阳宅十书》（明·王君荣）认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。”等等。关于树木在风水中的吉凶体现，纷繁复杂，众说不一，大多为古人的经验心得，也不可能完全正确，有的论断含有自然科学知识，有的则是一种趋吉避凶的心理需要，但不论如何，都毫无疑问的表明，槐树是一种吉祥树。所谓的“鬼拍手”，指的是杨树而非槐树!首先槐树属阴，并且能养魂，要记住，阴阳总是平衡的，阴盛就阳衰，阳盛就阴衰，你要种槐树的话，除非家的阳宅阳气能盛过槐树的阴气，不然会对家人的身体健康产生不利影响哦所以不要种植槐树，而且种树的话，最好离家门远一点，不然如果等树长大了，树枝的分叉延生段直接对着你家的窗户或者大门，那就是极其不利的风水格局了，所以要慎重。
房前层后种几棵槐树风水上好吗？
