中国历史上有哪些著名的算命先生？历史上的话像诸葛亮的《马前课》、姜子牙的《乾坤万年歌》、刘伯温的《烧饼歌》、袁天罡和李淳风的《推背图》，算命界的祖师爷王禅老祖（鬼谷子
中国历史上有哪些著名的算命先生？
历史上的话像诸葛亮的《马前课》、姜子牙的《乾坤万年歌》、刘伯温的《烧饼歌》、袁天罡和李淳风的《推背图》，算命界的祖师爷王禅老祖（鬼谷子）。
古代有哪些著名的算命师
其乐无穷
古代著名算卦人士谁最准
古代著名算卦者，他生前已经命人为自己安排了一个假墓（在陕西省汉中定军山为自己造衣冠冢，里面不放任何贵重珠宝财物），目的是不给司马懿机会对自己死后尸体不利作报仇，又不放珠宝财物也是让盗墓贼无诱因去挖他的坟墓，再者有人说他在墓地上设下奇门盾甲阵，在某一次偶然机会听说【三国时代某人已经预测到自己死后会有谁来拜祭他，又预测到谁会来刨开他的墓穴。五行学术自命天下第一，他毫不相信这传言，也想和这古人比一比，并且立誓【如果三国古人没有算准他的到来，就是他比古人厉害，如果古人能算准他刨坟墓。
中国古代精通算命的人有哪些？
三国演义第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，只恐端的放了，孔明曰。操贼未合身亡：留这人情“玄德曰，先生神算，第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起”惊倒于地：须臾风定“群尸皆不见，左右扶操回宫！惊而成疾”后人有诗赞左慈曰，飞步凌云遍九州。独凭遁甲自遨游，等闲施设神仙术。曹操染病。服药无愈：自许昌来见操，操令芝卜易。芝曰，操曰”颇闻其名，汝可详言之，好酒疏狂？其父曾为琅琊即丘长”辂自幼便喜仰视星辰：夜不肯寐“常云家鸡野鹄。尚自知时。辄画地为天文“仰观风角。兼善相术，琅琊太守单子春闻其名，时有坐客百余人，皆能言之士，辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。遂与酒三升，饮毕，今欲与辂为对者。若府君四座之士耶，吾自与卿旗鼓相当，于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈：子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，于是天下号为‘神童’，卦中有君家本墓中女鬼。非君伯母即叔母也，昔饥荒之年。推之落井。孤魂痛苦。故君兄弟有此报，不可禳也，郭恩等涕泣伏罪，安平太守王基。适信都令妻常患头风。其子又患心痛，一男持矛，持矛者主刺头。持弓箭者主刺胸腹，果有二棺。木俱已朽烂，辂令徙骸骨去城外十里埋之。妻与子遂无恙，迁新兴太守，诸葛原不信。暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物。含气须变，家室倒悬，觳觫长足：利在昏夜，满座惊骇。皮肉尚存：老妇果往寻之，七人于茅舍后煮食；皮肉犹存，妇告本郡太守刘邠：因问老妇曰。汝何以知之，取印囊及山鸡毛藏于盒中；令卜之，岩岩有鸟？锦体朱衣。羽翼玄黄，鸣不失晨，刘邠大惊。遂待为上宾：出郊闲行；见一少年耕于田中，辂立道傍：观之良久。问曰：少年高姓、贵庚，姓赵，敢问先生为谁，吾见汝眉间有死气，三日内必死，可惜无寿，赵颜回家：急告其父“父闻之？赶上管辂：哭拜于地曰，请归救吾子，父告曰。老夫止有此子，望乞垂救。赵颜亦哭求，辂见其父子情切。鹿脯一块，来日赍往南山之中，一人向南坐：穿白袍“其貌甚恶，穿红袍：其貌甚美，汝可乘其弈兴浓时！将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿：但切勿言是吾所教，赵颜携酒脯杯盘入南山之中：果有二人于大松树下盘石上着棋，赵颜跪进酒脯，二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰，此必管子之言也，必须怜之。乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰。汝今年十九岁，回见管辂，教再休泄漏天机。必致天谴。穿红者出笔添讫：操问其故。眼无守睛：只可泰山治鬼；不能治生人也，又何必相：再三问之“辂但笑而不答？操令辂遍相文武官僚”皆治世之臣也“操问休咎，皆不肯尽言？后人有诗赞曰”能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍。六爻玄奥究天庭：预知相法应无寿“自觉心源极有灵。可惜当年奇异术”后人无复授遗经操令卜东吴、西蜀二处，辂设卦云。西蜀有兵犯界，操不信。东吴陆口守将鲁肃身故。操大惊，便差人往汉中探听消息。飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒：便欲自领大兵再入汉中“令管辂卜之，辂曰。大王未可妄动”故不敢轻动“使曹洪领兵五万”往助夏侯渊、张郃同守东川，于许都来往巡警，以备不虞。又教长史王必总督御林军马，主簿司马懿曰，恐不堪任此职：操曰“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，忠而且勤。心如铁石”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵多官商议曰，今天子如此烦恼。将何解劝，马良曰；主上亲统大兵伐吴，终日号泣，陈震曰。吾闻成都青城山之西：世人传说此老已三百余岁”能知人之生死吉凶：乃当世之神仙也“何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，遂入奏先主”先主从之：即遣陈震赍诏“往青城山宣召，令乡人引入山谷深处”遥望仙庄：忽见一小童来迎曰，来者莫非陈孝起乎。震大惊曰”仙童如何知我姓字：童子曰“吾师昨者有言，今日必有皇帝诏命至，使者必是陈孝起，真神仙也，人言信不诬矣，遂与小童同入仙庄。宣天子诏命，李意推老不行，天子急欲见仙翁一面”幸勿吝鹤驾。再三敦请，李意方行，入见先主，先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，身如古柏之状。知是异人：老夫乃荒山村叟”无学无识：辱陛下宣召“先主曰”朕与关、张二弟结生死之交：今二弟被害：亲统大军报仇；非老夫所知也！先主再三求问”意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎，又画一大人仰卧于地上。傍边一人掘土埋之。遂稽首而去。先主不悦”谓群臣曰，此狂叟也。便催军前进第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神孔明曰，吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。正要出师，即设宴大会诸将”
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三国演义第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。”操问其故，答曰：“辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰：“汝相吾若何？”辂曰：“位极人臣，又何必相？”再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰：“皆治世之臣也。”操问休咎，皆不肯尽言。后人有诗赞曰：平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经操令卜东吴、西蜀二处。辂设卦云：“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。”操不信。忽合淝报来：“东吴陆口守将鲁肃身故。”操大惊，便差人往汉中探听消息。不数日，飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒，便欲自领大兵再入汉中，令管辂卜之。辂曰：“大王未可妄动，来春许都必有火灾。”操见辂言累验，故不敢轻动，留居邺郡。使曹洪领兵五万，往助夏侯渊、张郃同守东川；又差夏侯敦兵三万，于许都来往巡警，以备不虞；又教长史王必总督御林军马。主簿司马懿曰：“王必嗜酒性宽，恐不堪任此职。”操曰：“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，忠而且勤，心如铁石，最足相当。”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵多官商议曰：“今天子如此烦恼，将何解劝？”马良曰：“主上亲统大兵伐吴，终日号泣，于军不利。”陈震曰：“吾闻成都青城山之西，有一隐者，姓李，名意。世人传说此老已三百余岁，能知人之生死吉凶，乃当世之神仙也。何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，胜如吾等之言。”遂入奏先主。先主从之，即遣陈震赍诏，往青城山宣召。震星夜到了青城，令乡人引入山谷深处，遥望仙庄，清云隐隐，瑞气非凡。忽见一小童来迎曰：“来者莫非陈孝起乎？”震大惊曰：“仙童如何知我姓字！”童子曰：“吾师昨者有言：今日必有皇帝诏命至；使者必是陈孝起。”震曰：“真神仙也！人言信不诬矣！”遂与小童同入仙庄，拜见李意，宣天子诏命。李意推老不行。震曰：“天子急欲见仙翁一面，幸勿吝鹤驾。”再三敦请，李意方行。即至御营，入见先主。先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状，知是异人，优礼相待。李意曰：“老夫乃荒山村叟，无学无识。辱陛下宣召，不知有何见谕？”先主曰：“朕与关、张二弟结生死之交，三十余年矣。今二弟被害，亲统大军报仇，未知休咎如何。久闻仙翁通晓玄机，望乞赐教。”李意曰：“此乃天数，非老夫所知也。”先主再三求问，意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大“白”字，遂稽首而去。先主不悦，谓群臣曰：“此狂叟也！不足为信。”即以火焚之，便催军前进第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书时孔明兵强马壮，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。听知此信，即设宴大会诸将，计议出师。忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折。众皆大惊。孔明就占一课，曰：“此风主损一大将！”诸将未信。正饮酒间，忽报镇南将军赵云长子赵统、次子赵广，来见丞相。孔明大惊，掷杯于地曰：“子龙休矣！”三国志魏书二十九朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。另有算命名家如张良、诸葛亮、刘伯温、邵雍、谢石、朱安国、汪龙、程省、范时行等。
古时算命先生的祖师是谁
是战国时的鬼谷子先生，记载他是第一个为人算命的人，他为孙膑算命了。
古代算命的人叫什么
一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，种类1、相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。2、占星术占星术也称“星占学”以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。3、八字八字也称八字算命或者生辰八字算命。是中国算命的一种算命方法，4、测字测字也称。一种迷信占卜法”附会其意义。以推测吉凶，5、占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，牙牌等推断吉凶祸福占卜，扩展资料民间自古以来对算命的看法有三种。
中国古代著名的命理著作有那些？
宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。《三命通会》风水学入门知识收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。书中既论五星命理，风水学入门知识收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，卷二为赋，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，结合一生命理实践分篇增注，并以大量时人命造作为例证，使命理学返回大道，后人评《滴天髓阐微》说：6.《子平真诠评注》《子平真诠》！清乾隆进士沈孝瞻原著”该书以月令用神为经，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深。纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，譬解详明，最便初学，如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯，两书一浅一深，方成完璧，后人评《子平真诠》说，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书：最为完备精审“
