佛法中离婚的因果报应，佛学故事 离婚是什么因果报应

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中离婚的报应

1、中离婚的报应:学故事 离婚是什么报应

问：离婚在，请问出自于哪一部经？

答：我们现在把经里面，凡是讲到的，我们全部抄成一本。现在这书已经印出来，很多同学都看到，抄成一本。我把这本书订了个题目，一共好像有二十多种经论，叫《诸经集要》，统统会集在这里面，诸位可以参考，比里面讲得还要详细、讲得还要丰富。我们应当要多看、多了解，在日常生活当中起心动念才会有警惕，决定不能造作。

离婚到底在哪里？也不一定，要看离婚的动机、离婚的方式以及对于家庭的影响。

如果有小孩，对小孩的影响、对的影响，你从这方方面面去观察，你才晓得这个决定不是好事情。用挽救婚姻。

我们讲的安定、和睦，根就在夫妻，它的根在家庭，家庭的根在夫妇。学后改变离婚的命运。

所以夫妇千万不能够看轻。两个人结婚，这是建立一个家庭，这个家庭就跟我们身上的身体细胞一样，你已经构成一个细胞，你是整个里面一个细胞。细胞要是健全，我们知道身体健康；细胞不健全，这个身体会崩溃。

家庭要不健康，离婚率太多，会崩溃，那你就想想你所背的多重？

如果说离婚的时候，你没有儿女，对家庭没有大的妨碍，这个过失就很少。有儿女是最麻烦的，这单亲的小孩，长大的时候心理都不健全，你要不要负责任？对离婚。

学故事离婚是什么报应？

小孩将来，你要追究他的原因，原因是单亲，从小得不到父母之爱，他会做出违背道德的行为，这个根源会找到你。那就看他犯的是什么罪，严不严重。离婚的太可怕了。

这就是结罪不一样。严重的，确实是在。离婚。

2、中离婚的报应:如何看待离婚

关于离婚的问题，在典之中，也不容易找到明确的根据。不过，主张婚姻的及婚姻的责任，既然结为夫妇，礼成之后，就应该相亲相爱，互相尊敬，安守本分，恪尽责任。是严禁（私通）的，综观天下之婚姻破裂，多数是由于夫妇之间的不能互守贞节，喜新厌旧，见异思迁，不善宽容，隔膜渐增，最终离弃的。也就是说，真正达到离婚这一步的，多数是因为有了婚外，而不能彼此相容。如果夫妻之间都能够坚持（私通）一戒，那么婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，也主张破镜重圆，而不是常人所理解的覆水难收。其原因在于，夫妻是缘，子女是债，珍惜缘分、不赖债务的本身，也是一个人宽容、忍耐、看破、放下的功课。一家人都不能互相理解、宽容，那么，就更谈不上利益了。即使离婚后再和其他人结合成家，也必定是建立在自私的基础之上，自私是恶，因此，这样的结合必定是，以恶为因，又怎能指望结出善果呢？所以，虽不许比丘们介入婚嫁的，但仍许可比丘们“若男女先已通，而后离别，还和合”（四分律卷三）。男女的离婚，对于彼此的心理，都会产生的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任，让无辜的孩子生活在父母离婚的阴影里，其罪大焉。根据这一论点而言，也可以说，是反对离婚的。所以，有俗话说“宁拆十座，不破一门婚”，这个说法未必正确，但至少反映了世人对婚姻的看重，拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆变，骨肉分离，再合起来就难了！何况，婚姻是家庭的基础，家庭是的组成细胞，随着婚姻的破裂，家庭也随之破碎，这就好比人的身体，如果破碎的细胞多了，身体就会得病，甚至癌变，因此，离婚对于构建来讲，也是需要特别慎重而不宜提倡的。不过，经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于等重大理由，在的情形下，是可以离婚的，这样的婚姻应该是双方的缘分确实已经到了尽头；但如果是为了满足的理由而离婚，那是不道德的，也不是所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女，若为而不顾子女，何其自私啊！按照中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的；如果女子丧夫，则唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种“”的观念，实在是由于重男轻女的习尚而来。在，并不如此，以的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在是允许的，也是道德的。

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