法身无相、法眼无瑕
笔者依照此卦判断现在的老公对她好，同时她对自己的老公要求又有点高，毕竟现在的老公和孩子之间没有血缘关系。断完这些，笔者才开始切入到正题：
一、她的问题是现在的家庭对孩子的影响，由此把体卦离火看作是她的女儿，离火为心，因此就是女儿的心灵;用卦则代表影响女儿心灵的一切因素。
二、主卦的用卦震木生离火，理解为深入孩子的内心，震为雷、为动，因此看做行动，《雷火丰》神课为古镜复明，全部结合起来就可以理解为——用行动打动孩子的内心，使他重新找回一家人相亲相爱的感觉。
三、变卦的兑卦为口、为说，离卦为孩子的内心，这样就变为用嘴巴、语言来试图打动孩子的内心，《泽火革》卦，文王神课虽然为旱苗逢雨，但是却是体卦克制用卦，代表孩子会排斥这种说教。兑卦为破损，离卦为心，视为伤心，因此全部结合起来解读为——用语言说教来打动孩子的心，则会让孩子产生排斥的心理，伤心。
这位女士回答说，是的，因为她经常给孩子讲道理，孩子都厌烦了，说：妈妈，你都可以当讲师了。
是否可以提供一个小小方案呢?卦上也有提示，主卦《雷火丰》的综卦是《火山旅》，因此笔者提出的方案就是全家人一起出去旅行。
最后笔者把这组卦总结为——说的好，不如做的好。卦分析到这里也就行了，但是留给了笔者许多的思考。
在当下的文化热潮中，诸多大师登台自称是传法，国学大师、易学大师、佛学大师等等，台上讲的天花乱坠，听众无不信服，到了台下，戏装一脱，与台上判若两人。笔者前些日子与朋友相聚，席间有国学大师训话，众人恭听，啧啧称是。问及笔者是否决心好好学习国学，笔者回答说没有决心，这位大师颇有怒其不争之象，连连叹息着责备笔者：连国学都不好好学，真是忘本呀。
笔者至此已经是惭愧的大汉淋漓了，赶紧问这位大师：“《弟子规》中所讲：亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床 ，丧三年 ，常悲咽 ，居处变 ，酒肉绝，请问大师做到乎?”大师沉思一会，刚要回答。
笔者赶紧来第二个问题：“称尊长， 勿呼名 ，对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖 ，长无言 ，退恭立，骑下马，乘下车，过犹待，百步余。请问大师做到乎?”于是，全桌子上的朋友都沉默了，颇有怨恨笔者挑事。
笔者来了第三个问题：“不力行 ，但学文， 长浮华， 成何人 。”大师至此是满面通红，瞪着双眼好像要把笔者吃掉，席间尴尬万分。
笔者赶紧的来上一句：”人有短 切莫揭人有私切莫说。看来我也没学好呀。“
本故事纯属笔者杜撰，说心里话，笔者做不到，连国学中小小的《弟子规》都做不到呀，话说回来，放眼当下社会，又有几个人能做到呢?可是，既然台上的大师们自己都做不到，为何还要大肆吹嘘、大肆宣传?也不过是或名或利而已。可笑的是台下的听众们，拖儿带女的来接受愚弄。
国学热，是文化的复兴，可是照搬古书、照搬古人，自己又不能身体力行，只是把国学作为一个噱头罢了，势必沦为笑谈。
笔者浮烟山课上曾出现一匹黑马，前文曾经写过的韩主任---玄福，记得他在结束课程后，每天都会对笔者讲他自己打坐、采气看到的景象以及感受到的，问笔者这是怎么回事?笔者告诉他说，你不要问我，也不要问任何老学员，没有那么多为什么，你只管用心自己体会。其实就是这样，语言永远无法代替那种内心的感受。更何况别人用语言所讲的只能代表他们自己的感受，而无法代替你。时至今日，笔者和韩主任相会在泰安，韩主任也用这句话说给新学员了。
说很重要，但是做更重要。只有做，你才能体会到其中的境界。修行的道路上，我们都可能会听到那些让我们曾经感动的话，我们也同样会遇到那些转过身去就翻脸的做法，这些都是我们要经历的。经历过，你才会从心里感受到修行之难，经历过，你才能体会到做人之难。
看一个人，不要看他说什么，更要看他做什么。空谈佛法，人人都可以，一句“阿弥陀佛”人人都会念，可是一句话中有无穷境界之分，最起码有两重境界可以分出来：一种是嘴巴上念佛;一种是从心里念佛。这种区分，既可以用心来体悟，也可以通过做法来判断。
装修风水网的故事，笔者曾经写过，同样是一句话：“法身无相，法眼无瑕”，三十年前与三十年后却是大不同的两种境界：
善会和尚年轻的时候颇有才名，佛法研究得精深，学问扎实，很得一些信众推崇，被尊为大法师。善会和尚头脑机敏，口齿伶俐，经常到处讲经说法，很受听众喜爱。这天，善会和尚又高坐法坛讲经，坛下人头济济，座无虚席。尽管人很多，但现场秩序井然，大家大气都不敢喘，虔诚地静听大法师教诲，生怕漏掉了任何一句话。善会和尚讲完，照例是听众提问，善会和尚为大家答疑解惑。有人请教善会和尚：“如何是法身?”善会和尚不假思索随口答道：“法身无相”，又问：“如何是法眼” 善会和尚答：“法眼无瑕”对方随问善会和尚随答，中间几乎没有间隔，根本不用考虑，这在禅宗里叫机锋。
善会和尚正得意间，忽听听众里轻轻一声冷笑。善会和尚颇感意外，忙顺声望去，只见道场最后排的角落里，端坐着一个破衣烂衫的老和尚，这老和尚花白胡须，目似垂帘，尽管衣衫褴褛，貌不惊人，但气宇轩昂，眉宇间隐隐透着一股超凡入圣的气概。善会和尚从来没有遇到这种情况，心里有些受不了了。他整整袈裟走下坛来，到老和尚面前顶礼道：“敢问前辈，我刚才的回答有错吗?”老和尚微微抬起眼皮说：“错倒不错，却不究极透脱，缺乏名师指点啊!”善会和尚听罢，问道：“当今天下，哪里有名师?”老和尚笑了笑：“人外有人，天外有天，天下之大，怎么会没有名师呢?但你名气这么大，当然不会有名师了。除非你放弃名利，把你现在的招牌丢掉，自然有名师指点” 善会和尚道：“为求真法，我愿意放弃现有的一切去投奔名师，但只不知这名师高栖何处宝寺?”老和尚一哂：“此人上无片瓦，下无立锥之地，只在华亭三十里外的一条船上栖止。”言讫便起身要走。善会和尚忙拦住请教老和尚法号，老和尚只是不说，经再三追问，老和尚才说：“老衲法号道吾”，说罢合十一礼，飘然而去。
原来道吾和尚也是禅宗大师，当年奉药山惟俨禅师之命，与师弟德诚下山弘扬佛法，德诚说：“师兄是福相，一生都会有好的福报，将来一定可以做一方大师。我是个苦命人，此生注定平凡，我想先实实在在地为天下苍生做点好事再说。不过我拜托师兄个事，请师兄帮我物色个第一等的人才来接我的法，也好把师傅传给我的学问接续下去，不至于辱没师门。”就这样道吾和尚去湖南、江西一带教化弘法，德诚和尚自己跑到离江苏华亭三十里的江面上做了个渡船人，每天风里来雨里去渡人过河。人家给他钱他就收两个，不给钱也没关系，他照渡不误。时间长了，大家都叫他船子诚，也有叫他船子和尚的，但无论叫他什么，他都答应，并不计较。道吾和尚四下游历，始终记着师弟的委托，他听说善会和尚颖悟澄澈，修养深厚，悟性极好，是个大师的资材，就动了推荐给师弟的念头。所以他亲自去善会和尚讲经的道场，并指引善会和尚去找师弟船子诚。
善会和尚果然丢弃了现有的盛名和地位，独自一人夹个小包裹来找船子诚。见了船子诚，他并不提道吾和尚，更不提投师的事情，只说是渡河的，暗地里考察船子诚。船子诚一见善会和尚，就认定他是个大师的材料，肯定是师兄帮他招来的徒弟。船子诚问善会：“大德高栖何寺?”善会和尚答：“寺即不住，住即不似” 船子诚道：“不似又不似个什么?”善会和尚答：“不是目前法，非耳目之所到。”船子诚道：“什么处学得来?”善会和尚答：“目前无法，意在目前。”船子诚道：“ 一句合头语，万劫系驴橛。”又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道?”船子诚说罢，不待善会和尚再答，拿起船桨就把他打下水去。善会和尚不会游泳，扎煞着两手在水里乱扑腾，好容易挣扎着冒出头来，船子诚说：“你说，你说。”善会和尚刚要张嘴，船子诚一桨又把他按下去了，等他再冒上来，船子诚继续问，看他要说话，又一桨按下去……就这样折腾了三次，善会和尚咕嘟咕嘟灌了个水饱，满腹的经纶和道理全给水冲跑了。他豁然大悟，再冒上来时不再说话，只点头三下，意思是：“我懂了，师傅不要再按下去了。”船子诚看他开悟了，就把他拉上来，善会和尚真诚地拜服于船上，请船子诚收下他这个弟子。
从此，善会和尚就在江面上帮师傅划船，修炼佛法。过了三年，船子诚告诉善会和尚：“你现在必须走了，去深山古庙继续修行。不管条件多么艰苦，都不要住在闹市当法师，直到完全修炼成功了，才可以出山。”善会和尚依依不舍，边走边频频回头看师傅。船子诚站在船上，看善会和尚恋恋不舍得样子，怕他不坚定信心，就高声喊：“善会，你快走吧!你是不是以为我还没有教完你啊?”说完，自己把船一翻，沉到江底去了。
善会和尚遵照师命，在澧州夹山潜心苦修，一晃几十年，终于证得了正果，成为一代禅宗大德，被尊称为夹山善会禅师。有人问他：“如何是法身?”禅师答：“法身无相”，又问：“如何是法眼” 禅师答：“法眼无瑕”人言：“三十年前，有人做如是问，禅师做如是答。三十年后，人如是问，禅师如是答，但两者大不同也。
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